Filosofia della scienza

Già Socrate, filosofo e logico greco, nel '400 A

Nel 1922 Antonio Aliotta si è cimentato in una delle sfide più ardue del pensiero novecentesco: spiegare in modo accessibile u

Esta obra está estructurada en cuatro libros: "Contra la Ortodoxia", "Neo-Ontofísica", "Diario de un Heterodoxo" y "Frente a c

Il dialogo prende le mosse dagli atteggiamenti contraddittori di fronte a scienza e tecnica

Da sempre il problema del tempo è al centro della scienza, della cosmologia e della religione

La coscienza rimane il più grande interrogativo scientifico e filosofico di tutti i tempi

Attraverso evidenti e misteriose similitudini tra diverse dimensioni e l'unione di ogni materia dello scibile umano fisica e s

Tutte le civiltà umane, dagli Egizi ai Maya, dai Cinesi ai Babilonesi, hanno sempre pensato che il mondo fosse fatto di Cielo

Cosa possono avere in comune Galileo Galilei, l'emblema della scienza moderna, e Harry Potter, il maghetto uscito dalla penna

Inserendosi nel vivo del dibattito epistemologico contemporaneo e aderendo alla prospettiva che tende a eliminare ogni residuo di riduzionismo in nome della complessità del reale, Humberto Maturana parte da un approccio biologico e mostra come il metodo per giungere alla conoscenza non possa ridursi a un insieme di regole predeterminate e immodificabili, ma sia piuttosto un processo creativo e auto-generativo, di autosviluppo e autoformazione, alla cui realizzazione il soggetto partecipa con la propria azione. Lo scienziato cileno auspica il sorgere di una nuova era a partire da una presa di coscienza etica, ed ecoetica, a partire cioè dalla responsabilità che deriva dalla consapevolezza del fatto che ognuno di noi "genera", attraverso il proprio vivere, il mondo stesso in cui vive, sia come essere vivente "biologico", sia come essere umano "culturale", condividendolo insieme agli altri.

Quali problemi dell'ingegneria possono essere proficuamente trattati da un'ottica filosofica? Quale può essere il ruolo della

Gli esseri umani sono unici nel loro genere, oppure sono essi stessi animali, solo in parte diversi dal resto dei viventi del regno naturale? Intervenendo su un tema antico e mai risolto dalla filosofia della scienza, John Dupré sviluppa una proposta assolutamente innovativa, distante tanto dalle visioni soprannaturalistiche oggi di nuovo molto in voga, quanto dallo scientismo di chi vorrebbe relegare alle scienze naturali l'intero ambito degli studi sulla natura umana. Dupré, sebbene consideri gli esseri umani come entità integralmente naturali, nega con decisione che la natura umana possa essere investigata a partire da un unico punto di vista: la scienza non è unitaria, né per contenuto né per metodo. Come argomenta il filosofo inglese, "la mia tesi è che l'unica speranza di trovare una risposta illuminata alle domande sulla complessità della vita è di tipo pluralistico, un approccio che attinga sia alla conoscenza empirica derivabile dalle (varie) scienze, sia alla saggezza e alla comprensione della natura umana che si possono derivare da studi più umanistici."

Questa raccolta di saggi fa riferimento alle due ultime versioni del Corso trasversale della Scuola di Dottorato del Politecnico, intitolato "Epistemologia della ricerca scientifica e tecnica" dedicato a Guido Nardi. Essa è un ulteriore avanzamento rispetto al volume "La cultura politecnica" (2004) e testimonia l'interesse del Politecnico di Milano per gli approfondimenti epistemologia e teorici delle discipline tecniche, in costante fermento e proliferazione. Proporre agli studiosi e ai professionisti un momento di riflessione sulle motivazioni profonde e sugli aspetti teorici e anche etici della loro attività di ricerca tecnica - come avviene in queste pagine - testimonia l'intenzione di mantenere un collegamento forte tra pensiero e prassi, tra agire concreto e agire etico, tra linguaggi specialistici e sentire collettivo, in un percorso probabilmente non facile, ma senza incertezze orientato verso l'affermazione di una efficace cultura tecnica.