È un tempo faticoso, il nostro, attraversato da profonde crisi economiche, sociali e politiche che si manifestano in comportamenti relazionali difficili, dove l'esperienza affettiva assume spesso contorni problematici e rivela il disagio di vivere non solo con gli altri ma anche con se stessi. Si assiste a un aumento di aggressività e violenza nelle relazioni, che sembra riconducibile all'incapacità di gestire le emozioni. Insieme a questo, si sperimenta ogni giorno una crisi di eticità, evidente nella frequente chiusura autoreferenziale correlata a una scarsa considerazione dell'altro, che si fatica a riconoscere nei suoi diritti e bisogni essenziali. Senza un'etica viva, che si costruisce attraverso un'interrogazione radicale e profondamente meditata delle questioni essenziali per l'esistere, restano solo inerti reazioni emotive: indignazioni tanto altisonanti quanto inutili, che mentre illudono il soggetto di essere presente nel mondo lo distraggono dalla sua vera responsabilità. Quello di cui abbiamo bisogno non sono istantanee reazioni emotive ma un solido impegno nell'agire.
Indice testuale
1. Lo sguardo sul presente
1.1 Un tempo emotivamente difficile
1.2 Un tempo eticamente in crisi
2. Di necessità: educazione affettiva ed etica
2.1 L’esserci come cura
2.2 L’essenza dell’agire educativo
3. Essenza dell’educazione affettiva
3.1 La qualità affettiva dell’esserci
3.2 Conoscibilità della vita affettiva
3.3 Al cuore della teoria cognitiva dei vissuti affettivi
3.4 La fenomenologia della vita affettiva
3.5 Chiarificazione concettuale
4. Un metodo per l’educazione affettiva
4.1 Il nous Project
4.2 Un percorso per l’autocomprensione affettiva
5. La colla della ragione
5.1 I criteri di valore
5.2 Il pensiero come cura dell’anima
5.3 Il lavoro del pensiero
5.4 I pensieri salutari
5.5 La colla che connette
6. Essenza dell’educazione etica
6.1 Etica e morale
6.2 Le virtù dell’etica della cura
6.3 La tensione al bene
6.4 Le cose buone
6.5 La centralità delle virtù
6.6 Il nucleo intimo dell’etica della cura
6.7 Si può educare alle virtù?
6.8 Pensare, riflettere e agire
7. MelArete Project
7.1 Le questioni etiche fondamentali
7.2 Pratiche di educazione etica
7.3 La scrittura riflessiva
Bibliografia
1.1 Un tempo emotivamente difficile
1.2 Un tempo eticamente in crisi
2. Di necessità: educazione affettiva ed etica
2.1 L’esserci come cura
2.2 L’essenza dell’agire educativo
3. Essenza dell’educazione affettiva
3.1 La qualità affettiva dell’esserci
3.2 Conoscibilità della vita affettiva
3.3 Al cuore della teoria cognitiva dei vissuti affettivi
3.4 La fenomenologia della vita affettiva
3.5 Chiarificazione concettuale
4. Un metodo per l’educazione affettiva
4.1 Il nous Project
4.2 Un percorso per l’autocomprensione affettiva
5. La colla della ragione
5.1 I criteri di valore
5.2 Il pensiero come cura dell’anima
5.3 Il lavoro del pensiero
5.4 I pensieri salutari
5.5 La colla che connette
6. Essenza dell’educazione etica
6.1 Etica e morale
6.2 Le virtù dell’etica della cura
6.3 La tensione al bene
6.4 Le cose buone
6.5 La centralità delle virtù
6.6 Il nucleo intimo dell’etica della cura
6.7 Si può educare alle virtù?
6.8 Pensare, riflettere e agire
7. MelArete Project
7.1 Le questioni etiche fondamentali
7.2 Pratiche di educazione etica
7.3 La scrittura riflessiva
Bibliografia
Biografia dell'autore
Luigina Mortari insegna Epistemologia della ricerca qualitativa presso la Scuola di Medicina e Chirurgia dell’Università di Verona e Fenomenologia della cura presso il dipartimento di Scienze umane della stessa università. Nelle nostre edizioni ha pubblicato A scuola di libertà (2008), Filosofia della cura (2015), La sapienza del cuore (2017), Aver cura di sé (2019), La politica della cura (2021), La sapienza politica (2024) e Emozioni e Virtù (2025).
